Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

В конец, псалом песни Давиду, песнь Иеремиева и Иезекиилева, людей преселения, егда хотяху исходити, 64

Читайте также:
  1. I Часто ли я чувствую себя в изоляции от людей, часто ли я боюсь людей, в особенности фигур, наделенных властью, автрритетом?
  2. Quot;ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ" БОЛЕЗНЬ ДЕЛОВЫХ ЛЮДЕЙ
  3. А это неизбежно -- ПРИВЕДЕТ к ДИКТАТУРЕ ЗЛА и преследованию и уничтожению всех нормальных людей.
  4. Алкогольная интоксикация, как правило, не делает людей лучше, умнее.
  5. Б). Деньги, документы и ценные вещи -- надо хорошо убирать и при людях никогда не доставать, чтобы не привлечь к себе внимания -- непорядочных людей.
  6. Берегиня: Украинские народные песни / с нотами
  7. Беседа на псалом двадцать восьмой

Этот благодарственный псалом составлен богоносным пророком Давидом. Приписывается также пророкам Иеремии и Иезекиилю, как предвозвестникам возвращения народа израильского из Вавилона в Иерусалим. Некоторые толкователи говорят, что последние пять стихов, начиная от слов: (Ты) посетил еси землю, и упоил еси ю, дают основания думать, что Давид написал этот псалом после получения изобильного дождя во время засухи, почему и надлежит читать его при бездождии. В духовном смысле описывается здесь жертвенная любовь Христа к Церкви и ниспосылаемое от Него на всю землю благословение (Кирилл).

2 Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе, и Тебе воздастся молитва во Иерусалиме.

Сионом называется небесная и земная Церковь, в которой подобает воссылать песнь Богу (Кирилл).

3 Услыши молитву мою, к Тебе всяка плоть приидет.

Этим благовествует призвание всех людей, согласно со сказанным у пророка Иоиля: излию от Духа Моего на всяку плоть (Иоил. 2, 28) (Афанасий, Феодорит).

4 Словеса беззаконник премогоша нас, и нечестия наша Ты очистиши.

Стон плененных евреев из Вавилона, за свои нечестия осужденных в рабство. Просят очистить их от того нечестия, какому предавались они во время своего заблуждения (Феодорит).

5 Блажен, егоже избрал еси и приял, вселится во дворех Твоих. Исполнимся во благих дому Твоего: свят храм Твой,

Блажен пребывающий в освященных дворех святых Божиих Церквах и пользующийся благоволением Божиим. Блажен (счастлив) и всякий усовершившийся в добродетели: ибо Бог избирает готового подвизаться до смерти и победившего (уже) берет на небо, где и вселяет его во Своих дворех, о которых говорил апостолам: в дому Отца Моего обители многи суть (Ин. 14, 2). Храм свят и дивен – есть всякий достойный христианин (см.1 Кор. 3, 17) (Афанасий, Феодорит).

6 Дивен в правде. Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концей земли, и сущих в мори далече.

Сущий в концах земли есть те, которые находятся в конечной злобе; а сущии в мори далече – те, которые пребывают в крайнем неразумии; однако, Христос есть упование и таковых (Дорофей).

7 Уготовляяй горы крепостию Своею, препоясан силою:

8 Смущаяй глубину морскую, шуму волн его кто постоит; смятутся языцы,

Этими словами Давид проповедует могущество Божие. Уготовляяй (утверждающий) горы; смущаяй (укрощающий) моря; препоясан силою божественною, Христос с великой легкостью может совершить все, что Ему угодно (Феодорит).

9 И убоятся живущии в концах от знамений Твоих: исходы утра и вечера украсиши.

Это пророчество о евангельской проповеди апостолов, которая величием знамений (чудес) произвела в людях смятение и страх. И они, оставив прежнее заблуждение и познав истинного Бога, при наступлении утра и окончании дня возносят приятное и угодное Богу песнопение (Феодорит).

10 Посетил еси землю, и упоил еси ю, умножил еси обогатити ю: река Божия наполнися вод: уготовал еси пищу им, яко тако [есть] уготование.

Это благодарная молитва Пророка за обильное напоение дождем земли после продолжительного бездождия и обогащение ее плодами. Под рекой Божиею здесь разумеется Иордан, славившийся своей полноводностью. А это было после той страшной засухи, которую предсказывал пророк Аггей (см. Агг. 1, 10-11). В духовном смысле святые отцы под землей разумеют человека, которого Христос обогатил дарами Святаго Духа и уготовал ему в пищу Пречистое Тело и Кровь Свою прежде сложения мира (Феодорит, Афанасий, Максим Грек).

11 Бразды ея упой, умножи жита ея: в каплях ея возвеселится возсияющи.

Да возвеселится рождающая земля чрез орошение ее росою и дождем! В духовном смысле броздами называет глубины сердечные, а житами – благочестивые помыслы. Капли божественных дарований веселят и приготавливают к возсиянию (прозябению) мысленного плода (Афанасий).

12 Благословиши венец лета благости Твоея, и поля Твоя исполнятся тука.

Венец – есть символ величия и счастья и означает здесь особенное плодородие земли. Поэтому благословлять венец лета благости Божией – значит благословлять на особенное плодородие и благополучие, на тучность полей, т.е. обилие земных плодов. В духовном смысле летом Пророк называет время будущего века, его же именует и венцем благости, потому что святые увенчаются в нем с великою щедростью (Афанасий).

13 Разботеют красная пустыни, и радостию холми препояшутся.

Да умножится и сделается плодоносной красота лугов и пастбищ (места пустые – пустыня), и холми да украсятся цветами и деревьями. В духовном смысле под пустынею подразумевается Церковь Христова, а под холмами – ее предстоятели (Афанасий).

14 Одеяшася овни овчии, и удолия умножат пшеницу: воззовут, ибо воспоют.

Да оденутся лучшею шерстью пасущиеся овцы и удолия – долины да умножат хлеб. В духовном смысле под овнами овчиими подразумеваются правители народные, которые оденутся в одежду Крещения, а под удолиями – души смиренные, которые умножат свои плоды. При виде всех этих щедрот Божиих люди воззовут и воспоют Богу хвалебно-благодарственные гимны своей сыновьей признательности (Афанасий, Лествичник).


Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 67 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: В конец, разума Давиду, 2 внегда приити Доику Идумейску, и возвестити Саулу, и рещи ему: прииде Давид в дом Авимелехов, 51 | В конец, о Маелефе, разума Давиду, 52 | В конец, в песнех разума Давиду, 2 внегда приити Зифеем, и рещи Саулови: не се ли Давид скрыся в нас; 53 | В конец, в песнех разума Асафу, псалом 54 | В конец, о людех, от святых удаленных, Давиду в столпописание, внегда удержаша и иноплеменницы в Гефе, псалом 55. | В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда ему отбегати от лица Саулова в пещеру, 56 | В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, 57 | В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда посла Саул, и стреже дом его, еже умертвити его, 58 | В конец, в песнех, Давиду, псалом 60 | В конец, о Идифуме, псалом Давиду, 61 |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Псалом Давиду, внегда быти ему в пустыни Иудейстей, 62| В конец, песнь псалма воскресения, 65

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)