Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Вечное намерение

Читайте также:
  1. Вечное процветание
  2. Выражаясь компьютерными терминами, это намерение буквально "прошито" в теле на клеточном уровне.
  3. Иоанн и вечное Евангелие
  4. НАМЕРЕНИЕ ВЕРШИТЕЛЯ
  5. НАМЕРЕНИЕ ИЛИ ЖЕЛАНИЕ?
  6. Но за пределами этого Непроявленного остается Вечное Непроявленное Присутствие, которое не гибнет, даже когда уничтожаются все создания.

 

Мы уже говорили, что для того, чтобы жить нор­мальной жизнью христианина, нам нужно откровение, вера и посвящение. Но если мы не будем видеть пред­назначенную Богом цель, то мы никогда не поймём, зачем нам нужны эти духовные переживания. Поэтому, прежде чем мы глубже и тщательнее рассмотрим во­прос этих внутренних духовных переживаний, мы сосредоточим сначала наше внимание на великом Божием намерении.

Какое намерение было у Бога при сотворении? И со­вершая искупление, какое намерение было у Него? Его намерение можно выразить двумя фразами, взяв по од­ной из двух частей нашего изучения первых восьми глав Послания к Римлянам: „Слава Божия" (Рим. 3,23) и „Слава детей Божиих" (Рим. 8, 21).

Мы читаем в Послании к Римлянам: "Все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3, 23). Божиим намере­нием было дать славу человеку, но грех воспрепят­ствовал этому проекту и помешал человеку достичь сла­вы Божией. Когда мы думаем о грехе, то мы инстин­ктивно думаем о следующем за ним суде; мы неизменно связываем грех с наказанием и адом. Мысли человека всегда направлены на наказание, которому он под­вергнется, если будет грешить, а Божии мысли направ­лены на то, что человек теряет славу, которая ему пред­назначена. Вследствие греха мы лишены славы Божией. Вследствие искупления мы снова на пути к славе. Божия цель в искуплении - это слава, слава и слава.

 

„Первородный между многими братьями"

 

Это нас приводит к 8-ой главе, в которой эта тема изложена с 16-го по 18-ый стих и затем в стихах 29-ом и 30-ом. Апостол Павел говорит:„Мы дети Бо­жии, а если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас?" (Рим. 8, 16-18); и за­тем: "Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправ­дал, тех и прославил" (Рим. 8, 29-30). Какая цель была у Бога? Божия цель, чтобы Его Сын был первородным между многими братиями, которые должны быть по­добны образу Сына Его. Каким образом Бог осуществил Своё намерение? Тем, что „кого Он оправдал, тех и прославил". Следовательно, Божиим намерением в творении и искуплении было сделать Христа пер­вородным Сыном между многими сынами славы. Мо­жет быть вначале многим из нас это может пока­заться как не имеющее большого значения, но оста­новимся и внимательно рассмотрим всё это.

В Евангелии от Иоанна 1, 14 нам сказано, что Гос­подь Иисус был единственным Сыном Божиим: „Сло­во стало плотию и обитало с нами..., и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца". То, что Он был единственным Сыном Божиим означает, что у Бога не было других сыновей, а только Он один. Он был при Отце вечности. Но нам сказано, что Богу не было угод­но, чтобы Христос оставался единственным Сыном. Бог хотел, чтобы Его Сын был первородным. Как единственный Сын может стать первенцем? Ответ про­стой: надо, чтобы у Отца были другие дети. Если у вас только один сын, то он является единственным сыном, но если у вас будут ещё дети, то единственный сын станет первенцем.

Божие намерение в творении и искуплении иметь много детей. Бог желал иметь нас и не мог быть удо­влетворённым без нас. Однажды я посетил Георгия Гютенга, автора известной брошюры: „Безопасность, Уве­ренность и Радость". Когда я вошёл к этому святому человеку, девяностотрёхлетнему старцу, он взял мою руку и сказал твёрдым и спокойным голосом: „Брат, зна­ете ли вы, что я не могу обойтись без Господа? Зна­ете ли вы, что Он тоже не может обойтись без меня?" Я пробыл у него больше часа, но из-за его преклон­ного возраста и сильной физической слабости с ним нельзя было вести последовательного разговора. Но воспоминание, оставшееся у меня от этой беседы, это частое повторение двух фраз: „Брат, знаете ли вы, что я не могу обойтись без Господа? И знаете ли вы, что и Он тоже не может обойтись без меня?"

Читая причту о блудном сыне, большинство оста­ётся под впечатлением его тяжёлых переживаний, они сосредоточивают свои мысли на тех трудностях, кото­рые блудный сын встретил на своём пути. Но смысл притчи не в этом. „Мой сын... пропадал и нашёлся" - вот главная суть притчи. Главное не в перенесенных сыном страданиях, а в том, что потерял отец. Это отец стра­дает; это Он теряет. Одна овечка потеряна: кто несёт убыток? - Пастух! Одна монета утеряна: кто терпит убы­ток? - Женщина! Один сын потерян: кто несет по­терю? - Отец! Вот чему нас учит 15-ая глава Еванге­лия от Луки.

Господь Иисус был единственным Сыном, и будучи единственным. Он не имел братьев. И отец послал Сы­на для того, чтобы Единственный стал Первородным, и чтобы возлюбленный Сын имел много братьев. Всё повествование о Воплощении и о Кресте состоит в этом. Через Воплощение и Крест Бог выполнил Своё намерение "привести многих сынов в славу" (Евр. 2, 10).

В Послании к Рим. 8, 29 мы читаем: "много братьев", а в Послании к Евреям 2, 10 - „много сынов". С точки зрения Господа Иисуса - это „братья", а с точки зре­ния Бога - это „сыны". Оба эти выражения, судя по их контексту, дают нам представление о зрелости. Бог ищет сыновей достигших "полного возраста"; и Он не хочет, чтобы Его сыновья жили вдали от Него. Бог хо­чет, чтобы они жили в Его доме. Он хочет, чтобы они разделяли Его славу. Об этом сказано Рим. 8, 30: "Кого Он оправдал, тех и прославил". Божий проект для многих сынов - это полное отражение Его Сына. Каким образом Бог выполнил Своё намерение? Оправ­дав их и прославив их. По отношении к ним во всех Своих действиях Бог всегда имеет в виду эту цель. Бог хочет иметь с Ним в Его славе сыновей вполне зрелых, способных нести ответственность. Бог сделал всё, что было нужно для того, чтобы небо наполни­лось прославленными сыновьями. С этой целью Бог со­вершил искупление.

 


Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 117 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Наша смерть со Христом - совершившийся факт | Божие откровение - главная основа знания | Глава 4 | Искушения и паления - вызов вере | Пребудьте в Нём | Два творения | Погребение означает конец | Воскресение в новую жизнь | Путь восхождения: представьте себя Богу | Быть уделённым Господу |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Слуга или раб| Адаму предоставлен выбор

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)