Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Материя политического

Читайте также:
  1. Возможные темы дебатов с элементами политического кейса
  2. Го, так и политического характера.
  3. Движение карматов. Завершение политического распадения Халифата
  4. МАТЕРИЯ И ЭНЕРГИЯ
  5. МАТЕРИЯ ИСЧЕЗАЕТ?..
  6. Материя как субстанция

Материя политического—социальность, межсубъектная ткань общения, стихия обмена деятельностью, человеческое взаимодействие, интеракция, вне и помимо которых применительно к вопросам политики ничего другого не существует. Власть выражает монополию насилия; политика — способ его отправления с опорой на легальные (официальные) и нелегальные (формально-неправовые) средства. Результативная человеческая коммуникация как эффективный процесс во всей многогранности перипетий и ветвлений —контрапункт политического.

Из данной мысли в качестве значимого удержим «результативность» и «эффективность». Согласно очевидным дистинкциям область возможных субъективных реализаций распадается на практику и духовность. В последней обосабливается теоретический и практический разум. Теоретический разум: a) «theoreia»—отрешенно умственное созерцание бытия; б) «sophia»—теорийная мудрость. Практический разум: a) «phronesis»—практическое нравоучение, телесно-психическая гигиена жизни; б) «eyboyleia»— практическая рассудительность в понимании природы вещей, умение действовать целесообразно.

Политику Аристотель сближал с этикой, поставляющей нравственно добродетельных, рассудительно осмотрительных людей — граждан, субъектов общежительности. Такой подход, разумеется, — идеализация: этика занята внутренней, политика—внешней стороной оценки, выбора, проведения и преследования интереса, зачастую удаленного от дианоэтических добродетелей. Независимо от этого, однако, уподобление политики этике в чем-то оправдано. Оправдано в аспекте осознания, что политика — синтетическая сфера, покоящаяся на «theoreia» и «sophia», но примыкающая к «phronesis» и «eyboyleia». Если не будет повиновения властям и закону, не будет политики, надстраивающейся над добродетелью граждан, и политиков — носителей нравственно высоких начал, «бесстрастного разума», надзирающего за тем, чтобы властвующие властвовали и защищали от посягателей законные формы государственного быта. Выдворение этики из политики, следовательно, разваливает государство как способ гарантийного общежития граждан, пользующихся известным политическим устройством — порядком, лежащим в основании и распределении общезначимых функций власти3.

Посему политика—не «чистое», а заинтересованное (в идеале, этичное) миропредставление и миродействие на базе предвзятых принципов. Прибегая к классическому философскому слогу, можно сказать так: политика— разум в практическом измерении—оформляется на стыке силовых линий «ума», «побуждения», «воли», поставляющих законы созидания сущего, руководства самополагания. В отличие от «theoreia» и «sophia» политика технологична; в отличие от «phronesis» политика прагматична; в отличие от «eyboyleia» политика теоретична. Политика, следовательно,—практически-духовная форма, крепящаяся на чистом, но обслуживающая практический разум; она не просто вырабатывает модели реальности, но подводит под них овеществление, согласованный modus vivendi (образ жизни)— баланс страсти и здравомыслия, порыва и мудрости, импульса и целесообразности.

Представитель семейства идей—ученый, художник, теолог, утопист, критик —идеалист замкнут на умственные символы, конструкты. Материализующий способность к преобразовательному воздействию политик—реалист, движется в плоскости конкретных фигур действия. Кредо теоретика: основа мира—духовное сообщество людей (Д. Мак-Таггарт), консолидирующихся по причастности к творению образа мира. Кредо политика: основа мира — прагматическое сообщество людей, консолидирующихся по причастности к творению облика мира; не воля к жизни—следствие мира, а мир — следствие воли к жизни (А. Шопенгауэр).

3 См.: Аристотель. Политика. СПб., 1865. С. 100, 217.

Теоретическая сфера — теоретизм — характеризует деятельность в але-тической модальности. Практическая сфера — практицизм —характеризует деятельность в утилитарной модальности. Практически-духовная сфера— политизм—характеризует деятельность в деонтической модальности. Впитывая черты теоретизма и утилитаризма, политизм означает способность производить перемещение первой сферы во вторую за счет социальных технологий, трансформационных программ, вырабатываемых и разрабатываемых в створе пресуппозиций—исходных допущений (ценности, интенции), принимаемых как жизненная рама толкований и полаганий. Акцент данного обстоятельства влечет трактовку политизма, практически-духовной сферы в целом в терминах самодостаточности. Политика—суверенное образование, поддерживается особой логикой выработки, хранения, закрепления и передачи наследия, не является относительно практической сферы чем-то побочным, производным, обусловливаемым. Исходно-жизненная рама политических акций—изначальные пред-видения, пред-смыслы, пред-понимания — имплицируются социогенетически: не материальное производство, а среда, социальное взаимодействие, сцепленная с ним традиция, воспитывающая, а потому решающая судьбу, — их источник. Последнее отменяет базисный фундаментализм (экономизм) как объяснительную платформу политики.

Проводя линию самостоятельности надстройки (духовные, практически-духовные формы), причины чего усматривая в совершенной капитальности феномена обмена деятельностью, социального взаимодействия, равносильно детерминирующего как материальную, так и духовную формации, резюмируя, уточним: политика — специфическая практически-духовная форма; сосредоточена на балансировании, регуляции, оптимизации, канализации интересов, фундирующих известные виды человеческой активности; развивается на собственной основе—автономных традициях воздействия и влияния; коренится в природе человека как группового существа, исключающего неполитические формы совместного проживания; овеществляется в упорядочении (координации и субординации) социальных взаимодействий посредством взаимоучета интересов.

Финализация —преимущественная и предпочтительная ориентация деятельности на базовые, фундаментальные основоположения, ценности. Для искусства — это художественные идеалы, для теологии — высшие типы реальности, для утопии—совершенные экзистенциальные состояния, для науки — обоснованная истина. Аналогичные принципиальные аксиологические начала обнаруживаются и у политики. Как утверждалось выше, это — интересы.

Напрямую политика не связана ни с истиной, ни с идеалом; главный объект ее устремлений — субъективные (сообразно уровням субъективности)

интересы. (Еще Аристотель подчеркивал существенность последних для политики, указывая, что политические формы социальности проистекают из «разных людей»; из «людей одинаковых» государство не образуется — из них возникает семья4.) Определяя политику как социально значимый род занятий по контролированию межиндивидного обмена деятельностью, эффективизации субъективных связей согласно заявляемым интересам, составим краткий вадемекум политического.

Предпосылки: а) естественное социальное взаимодействие с обусловливающим напряжения активным конкурирующим влиянием — элементы соперничества и сотрудничества, состязательности и союзничества; б) рациональность социального взаимодействия, поддающегося оптимизации; в) неограниченность потребностей в оптимизации при ограниченности средств, механизмов, ресурсов оптимизации социального взаимодействия. К политике применимы идеи теории не трудовой, а предельной стоимости. В качестве центральной предпосылки выступает фактор ограниченности используемых ресурсов. Политика есть особый тип творческой активности по созиданию нематериальных связей — гуманитарное зодчество, создающее шансы, обеспечивающее возможности. Но возможность осмыслена при нехватке. Если объем ресурсов безграничен, они равноценны, политическая (как, впрочем, и экономическая) деятельность обессмысливается: упраздняется проблема обеспечения возможностей, учета затрат, поиска оптимального.

Цель —поддержание (стабилизация) или нарушение (дестабилизация) динамического равновесия субъективных интересов на базе диалога.

Задачи политики как коммуникативного комплекса — избирательные различающиеся ответы, реакции на поступающие извне вызовы, стимулы. Средства—интеракционизм, взаимодействие мотивационных систем, участие и соучастие, диалогика, достигающая (подрывающая) взаимобаланса через давление, уступки коммуницирующих сторон, зависящих друг от друга и приспосабливающихся друг к другу.

Основное внимание политики фокусируется на кооперации, взаимообмене, контакте через влияние с налаживанием адаптации, уравниванием активов и пассивов (дружба, сотрудничество, взаимоподдержка) либо их обструкции (диктат, ущемление, преследование, преобладание).

Ресурсы — совокупность используемых в регуляции межиндивидного взаимодействия, социальной адаптации средств, источников, возможностей. Политические ресурсы подразделяются на материальные — силовой, индустриальный потенциал; людские — человеческий (демографический)

Аристотель. Политика. С. 39.

фактор; геополитические—реально контролируемые жизненные пространства; моральные — множество ценностей, обеспечивающих концентрацию влияния в руках властвующих, господствующих элит; пропагандистские— идеологический надзор, индустрия public relations, осуществляющая промывание мозгов, обработку масс: поскольку влиять на народ, электорат, толпу силой становится крайне невыгодно, трудно, приходится все более полагаться на пропаганду (Хомски). Политическая деятельность, как правило, протекает в цейтноте — ресурсном и временном.

Эффективность —характеристика на основе экстремальных принципов: умение достигать максимальных результатов соответственно поставленным (субъективным) целям, запросам, потребностям с минимумом потерь, затрат, наращиванием отдачи, достижением выгод при неусилении конкурентов, соперников, антагонистов. Успех в политике—нарушающая естественное понятие сохранения прибыль «из ничего».

Мобильность -— политическая драматургия и ее реквизит: быстрое реагирование через маневрирование, сдерживание, лавирование, активное воздействие, разрядку расточительных противостояний, конфликтов или, напротив, их инспирацию.

Интенциональность. Политика движется в силовом поле стратегем cui bono, cui prodest, cuique suum (кому полезно, кому выгодно, каждому свое). Подобная ангажированность вызывает предвзятость отношений к классическижизненным вопросам: «что?»—вычленение проблемных ситуаций; «зачем?»—стратегическая и тактико-техническая квалификация интересов, способов их обслуживания; «как?» — алгоритм реагирования с ориентированными программами действий.

Негомологичность — закон эпизодичности: политические хронотопы однократны, недублируемы. Понимание этого требует отказаться от повторяемости «наитий прошлого» (Т. Манн), поощряющих усилия в пользу действования по «кальке истории». Опыт учит, что в каждую эпоху (у каждого народа) «оказываются такие особые обстоятельства, каждая эпоха оказывается таким индивидуальным состоянием, что в эту эпоху необходимо и возможно принимать лишь такие решения, которые вытекают из самого этого состояния»5.

Энтропийность. Ресурсы, идущие на освоение (покрытие) политических прецедентов, по фактору времени не равнодостойны. Объективен закон затратности, по которому затраты на овладение внешне сходными (стандартными) явлениями со временем возрастают. Затраты и результаты затрат— качественные параметры — выражают правило политической энтропии,

5 Гегель Г. В. Ф. Соч. М., Т. VIII. С. 7—8.

фиксирующей естественную деградацию морального и материального потенциалов агентов политической жизни. Постоянно увеличивающаяся успешность (доходность, оптимальность), связанная с триумфом конкретного лица, в политике невозможна: на всякого Голиафа находится Давид, принимающий тиару, трон, прочие «тонкие властительные связи» (В. Брюсов). Оттого стабильность в политике—не бессменность, а легитимность смен.

Инструментальность. Будучи единицей операциональной, политика обслуживает внешние цели; практически и фактически у политики нет внутренних целей, кроме причастности к политике. Исходные приоритеты, конечные цели при занятии политикой согласуются с финализацией, в персональном преломлении располагаются на ценностной шкале: а) своекорыстие—«след мой в мире есть» (И. Бунин)—архетип политика с преобладанием в структуре личности комплекса «анимус» в атрофии когнитивной эмпатии, децентрации; б) престиж страны (нации, государства)—Петр I, Ш. де Голль; в) филантропия—М. Ганди.

Билатеральность —двусторонняя симметрия, делящая политосферу на официально властвующую и оппозиционную половины. Всякой солидной большой политике есть опирающаяся на самостийную идеологию и технологию альтернатива. В последней эффективность (позитивные корректировки, компенсации курсов вследствие критики) и неэффективность (связывающая социальную энергию, вносящая раскол, разжигающая затратные конфронтации, инсуррекции фронда) политики. Фактор мощной контрполитики —симптом кризиса властвующих институтов.

Предельные точки. В текучей, как ртуть, реальности политического обнаруживается незыблемое, по ходу разнообразных пертурбаций воспроизводимое. Представление о нем возникает в опоре на маржинализм — применение к политике идей теории пределов. Распределение отклонений частоты политических эффектов в независимых испытаниях не произвольное, а закономерно укладывается в интервал «благо — зло», «успех — катастрофа». Названные параметры — точки накопления, к которым переменные политических изменений неограниченно приближаются как к постоянным значениям. В одном случае пределом последовательности политических акций будет конструкция, в другом—деструкция.

Определение конкретного приближения некоторой переменной в политическом процессе к предельной точке (постоянному значению) производится посредством отслеживания и интерпретации тенденций, вводящих понятие консолидированности элементов множества, где переменное принимает значения. Взяв наличную российскую действительность, возможно прийти к заключению о неоднозначности отношения к отечественной ситуации тех, кто любит Россию, желает ее видеть независимой и сильной.

Совокупный «реформатор» мостит путь к благу монетаристскими способами упорядочения финансовой сферы, обуздания инфляции. Ассоциированный «контрреформатор» воспринимает эту социальную механику как зло.

Условия трактовок происходящих в стране явлений и процессов заключены в предпосылочных допущениях. Для одних радикален курс рубля относительно иностранных валют; для других — уровень жизни народа. Одни как индикатор избирают валютную динамику; другие — объем производства, доходов, потребления. Учитывая зависимость оценок от неформализуемых пред-смыслов, пред-пониманий, движения-тенденции в сторону точек накопления как пределов последовательности политических изменений устанавливаются контекстуально, содержательно. Аутентичное, квалифицированное толкование предпочтительности, рациональности тенденций-движений к точкам накопления в политических изменениях дают История, Время.

Седименты. Политосфера многогранна: рациональна и чувственна, сознательна и сверхсознательна. Но в ходе политического воздействия на реальность отслаивается, выпадает в осадок, откристаллизовывается некое рационально устойчивое. Это — седименты политики. Допуская значительную свободу действия, политика не терпит откровенного импульса, безрассудной анархии, узколобого произвола. Последнее — от подчиненности политики жизни: политика обслуживает жизнь, выступая по отношению к ней зависимым фактором.

Много ли живущим надо? И много, и мало. Главное—нужны ручательства, так как лишь гарантийная жизнь желанна. Индивид оставляет потомство, личность — наследие. Им требуется уверенность в полноценном проживании, участии в вершении «медленных трудов» в кругу семьи, дома; в интеллектуальной, гражданской инициативе в приумножении культуры, общественном устроительстве. Дальновидная, осмотрительная политика по причине сказанного целеориентирована на высокие образцы — гуманитарные константы, социальные абсолюты, фиксирующие предпосылки самореализации в материально-производительном, социальном и экзистенциальном сегментах групповой жизни.

Производительность. Беря мир широко, в совокупности потенциальных перемен, политика снабжает практику технологиями достижения значимых целей, функционирует как производительный отсек социальной занятости. Мудрейшая философия политики потому — философия служения общественному целому.

Реперы —опорные точки здоровой политики—граждански ответственные самодостаточные слои, которым при всяких общественных катаклизмах, возмущениях есть что терять. Здесь носители стабильности — собственники, производители, обладатели позитивных инновационных возможностей.

Условия — многоукладный, динамичный, диверсифицированный базис; полиморфизм собственности; развитое предпринимательство; антибюрократическое стимулирующее законодательство; система кредитования социальной инициативы в виде высокой культуры, активности масс.

Модус — теории, принципы, страсти — забота мыслителей, миссионеров, идеологов, священников, поэтов. Забота политиков—воздействие на конкретный ход вещей. Факты, встроенные в жизненные технологии, без «переходов в теорию и общую страсть» (В. Розанов) — модус политики. Теория поставляет видение жизни; политика—видение созидания жизни. В «искусстве важнее не знать, а догадываться» (В. Мейерхольд); в науке — важнее знать; в политике — важнее знать или догадываться, как делать. В духовной сфере — «чем выше духом, тем ближе ко кресту»; в политике — чем ближе к жизни, тем основательней, достойней.

«Я жить не могу настоящим» (К. Бальмонт), — может сказать поэт, но не политик, в настоящее погруженный. Онтология «настоящего» сложна. В структуре происходящего всегда—шлейфы прошлого и завязывающегося будущего. Отправляясь не от отрешенных схем, а от реалий существования, политик действует как: 1) актуалист—в тщательной диагностике происходящего; 2) моменталист—в создании объемных первых планов текущих дел по всему кругу горизонта с системой превентивных стимулирующих мер (профилактика); 3) презентист—в акцентации элементов влияющего прошлого (ретенции); 4) футурист — в моделировании потенциального бытия посредством оперативных программ наличных преобразований (конструктивная прогностика).


Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 114 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Раздел I ПОЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА | ПРЕДМЕТ | МЕТОДОЛОГИЯ | АРХИТЕКТОНИКА | ПОЛИТИЧЕСКИЕ УРОВНИ | ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ | РАЦИОНАЛЬНОСТЬ В ПОЛИТИКЕ | ПОЛИТИЧЕСКИЙ РИСК | ПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕШЕНИЯ | ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЫНОК |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Раздел II ПРИРОДА ПОЛИТИЧЕСКОГО| ПОЛИТОСФЕРА

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.01 сек.)