Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Вот это и есть настоящее откровение, - сказал Учитель. – Понимание того, что вы – последний глупец. Этого достаточно, чтобы начать обучение».

Читайте также:
  1. I. КАК НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫЙ ПРИНЦ ВЕНЕМАН ОГОВОРИЛ ПРИНЦЕССУ ХИЛЬДЕГАРДУ, И ЧТО ИЗ ЭТОГО ВЫШЛО
  2. I. Обретение. Понимание. Стать нужной. Стать.
  3. I. Последний летописец
  4. IV. КАК СЛАВНЫЙ КОРОЛЬ КАРЛ ПОЖЕЛАЛ, ЧТОБЫ НА СОБОРЕ БЫЛ КОЛОКОЛ, И ПРИГЛАСИЛ ИЗ СЕН‑ГАЛЛЕНА ЗНАМЕНИТОГО ЛИТЕЙЩИКА ПО ИМЕНИ МАСТЕР ТАНКО
  5. VI. Настоящее состояние больной
  6. VII. Понимание
  7. XII. Последний шаг

Святые учителя, представляющие ведическую традицию, утверждают, что единственным условием успешного обучения в школе духовной жизни является «горячее желание обрести совершенство жизни – божественную любовь, Кришна-према-бхакти». Если в сердце ученика присутствует это «горячее стремление» достичь совершенства в жизни, он сможет переступить через все свои глупости и учиться делать то, что он в своей жизни никогда не делал. Такой человек готов стать на путь ученичества и идти этим путём. В его сердце присутствует сильное желание - пройти этот путь от начала до конца. Как ученик, который, обладая необходимой квалификацией, стремится учиться в школе должным образом. Его не устраивают «двойки, тройки и колы». Каждое задание он старается выполнить «на отлично». И до тех пор, пока эта цель не достигнута, он не прекращает своих попыток. Такой ученик всегда готов учиться. Потому что им движет горячее желание достичь совершенства жизни.

Что же это значит – стать на путь ученичества, оказаться в положении ученика? На примере святых личностей мы можем понять, что быть учеником означает думать о себе: «Я – глупец номер один! Я – неуч, мне многому ещё нужно научиться». Все вокруг называют меня учёной личностью. И я не протестую. Ведь я сам о себе – того же мнения. Я соглашаюсь: «Да, я – изучил много наук». Но, в действительности, я не знаю, «кто я есть»! Я – душа, неотъемлемая часть Бога, однако я не имею ни малейшего понятия об этом. Кто мои «духовные родственники»? Что представляет собой моя «духовная семья»? В чём состоит смысл моей духовной жизни, моё предназначение? Я не знаю, «кто я»! Поэтому я – глупец номер один. Я – неуч. И мне многому ещё стоит поучиться.

Чего бы мы ни достигли в этом мире, какой бы милости мы ни удостоились, какие бы совершенные благословения мы ни получили, мы – нищие. «Я – глупец номер один!» У человека может быть богатство. Но если он его не заработал, а получил в милостыню, такой человек – не богач. Он – всё ещё нищий. Так как он не заработал богатство своим трудом, а получил его даром, значит, у него - нет квалификации богача. Такой человек не богач, а нищий. Ему следует учиться развивать в себе способность правильно обращаться с деньгами. И если он не будет этого делать, ему не удастся сохранить обретённое богатство. Он вынужден будет его потерять.

Вот почему, получив от учителя знания и выполняя его задание, мне стоит учиться искать, находить и исправлять свои ошибки. А не выставлять напоказ свои мнимые «совершенства». Демонстрируя всем вокруг свои «достижения». Мне следует избавляться от собственной глупости, принимая в этом помощь своего учителя. Получать оценки, переделывать задания заново и добиваться отличных результатов, проходя нелёгкие уроки в школе духовной жизни. Если ученик таким образом проходит обучение под руководством своего духовного учителя, он непременно достигнет совершенства жизни, божественной любви, Кришна-према-бхакти.

Кто такой – духовный учитель? Учитель – это тот, кто даёт наставления, поучает. Таков внешний признак учителя, он - учит других. Однако существует и внутренняя характеристика гуру – его настроение. От того, в каком настроении находится духовный учитель, зависит то, кем он является – истинным гуру, носителем Абсолютной Истины, или – ложным гуру, обманщиком. Ведическая традиция учит тому, что истинный духовный учитель является представителем «шри гуру парампары», цепи духовных учителей, по которой духовное знание передаётся в этом мире «с незапамятных времён». В начале этой цепи духовной преемственности находится Сам Бог. А безграничное духовное знание, которое в этом мире известно как учение Вед, является «дыханием», исходящим из уст Господа. Святые учителя воспринимают это «божественное дыхание» и передают его в форме духовного знания строго определённым образом, по цепи духовной преемственности, от учителя к ученику, начиная с момента сотворения материального мира.

Поэтому истинный духовный учитель является учеником, который получил духовное знание от своего духовного учителя, строго следуя принципам ученичества. И так как отношения гуру-ученик являются вечными духовными отношениями, истинный гуру всегда остаётся учеником своего духовного учителя. Хотя у него самого уже много своих учеников, которым он даёт свои наставления как духовный учитель, внутри его сердца – настроение ученика. «Я – не волшебник, а только учусь. Однако всем тем, чему научил меня мой духовный учитель, я - готов поделиться с вами. Потому что мой гуру, передав мне духовное знание в цепи духовной преемственности, шри гуру парампары, повелел делиться этим знанием со всеми, кто в нём нуждается. И поэтому я передаю духовное знание, учась следовать наставлению моего духовного учителя. Я – не учитель. Я – ученик». Это настроение присутствует в сердце истинного гуру.

Если же учитель перестаёт учиться у своего гуру, считая, что получил от него всё необходимое ему знание, и поэтому теперь может поучать других, такой учитель становится обманщиком. «Я всему научился у своего гуру. Теперь я – учитель! Я – могу учить других». Но он потерял связь с шри гуру парампарой, утратил восприятие Абсолютной Истины и лишился способности передавать духовное знание по цепи духовной преемственности. Такой лже-гуру является носителем бесполезной материальной информации, потому что всё духовное знание, полученное им ранее от своего учителя, теперь превратилось в мёртвый груз. Тот, кто прекратил учиться сам, утратил способность учить других!

Ведические писания сравнивают цепь преемственности духовных учителей с ожерельем. Внешне каждая бусина ожерелья олицетворяет собой гуру, духовного учителя. Но внутри всех их между собой связывает в единое целое прочная нить – настроение ученика. Истинный гуру в своём сердце всегда ощущает себя вечным учеником своего гуру. Таким образом, внутренней характеристикой истинного духовного учителя является настроение ученика. И это качество гуру нельзя рассмотреть поверхностным взглядом, оно спрятано в сердце истинного учителя. Однако настоящий ученик способен почувствовать это внутреннее качество своего гуру тогда, когда получает от него духовные наставления. Потому что учитель вкладывает в эти наставления всё своё сердце и, тем самым, передаёт ученику своё сокровенное настроение. «Я – не волшебник. Я только учусь! Где моя ошибка? Где моя ошибка?»

Итак, первая квалификация ученика состоит в том, что он постоянно учится. Всегда и везде. Даже выступая в роли учителя, который поучает других, он - остаётся учеником, который постоянно ищет, находит и исправляет свои ошибки. Переделывает задания, полученные от своего учителя, заново и добивается отличного результата. Настоящий ученик постоянно учится в школе духовной жизни. И если он делает это правильно, со временем у него появляется способность передавать полученные духовные знания другим, сохраняя при этом настроение ученика.

Когда появляется учитель? В тот момент, когда я, пройдя обучение в университете, получаю диплом преподавателя? А может быть, когда я провожу занятия в школьном классе или студенческой аудитории? Или занимаюсь репетиторством? Нет. Учителем не становятся «по собственному хотению», «по моему велению». Учителя «рождает на свет» желание ученика. Учитель появляется в моей жизни в тот момент, когда я принимаю кого-то как учителя, слушая его наставления и учась применять их в своей жизни. Если я стараюсь учиться чему-то у того, кто обладает определённым опытом. В таком случае эта личность проявляет себя как учитель. Потому что рядом с ней появился ученик, тот, кто стремится чему-то у неё научиться. Если присутствует ученик, рядом с ним обязательно появится учитель!

А как «рождается на свет» ученик? Ученик внутри меня пробуждается в тот момент, когда рядом со мной оказывается личность, в чьём сердце присутствует настолько могущественное желание учиться у духовного учителя, что моё сознание впитывает в себя это настроение и отвечает взаимностью. В процессе общения с этой личностью в моём сердце также просыпается это духовное желание – по-настоящему учиться в школе духовной жизни. И когда это желание становится достаточно сильным, я начинаю искать учителя.

Если же никто не стремится у меня чему-то научиться. Если нет ученика, готового принять от меня духовные знания в форме моего духовного опыта. Нет того, кто жаждет учиться. Сколько бы правильных слов я ни говорил, какие бы важные поучения я ни давал, - учителя всё ещё нет! Потому что учитель присутствует там, где и когда появляется ученик. А когда «исчезает» учитель? Учитель прекращает «играть свою роль» в тот момент, когда его ученики прекращают у него учиться. Если исчезает ученик, исчезает и учитель. В материальной жизни этот момент, к несчастью, когда-то неизбежно наступает.

Но в духовной жизни – это немыслимо! Чтобы ученик перестал учиться у своего духовного учителя. «Век живи – век учись!» А духовный «век» - это вечность. Поэтому в духовной жизни отношения между истинным духовным учителем и истинным учеником продолжаются вечно. Потому что духовное знание, как и духовное развитие, - безгранично. Вот почему, вступая в отношения с истинным духовным учителем, ученик входит в сферу вечных духовных взаимоотношений. Ведические писания называют духовного учителя «сат-гуру». Сат означает «вечный». А ученика в школе духовной жизни называют «сат-шишьей», вечным учеником.

Таким образом, отношения между учеником и истинным духовным учителем никогда не прерываются. Поэтому быть учеником духовного учителя означает - всегда учиться. Ведические писания утверждают, что преданное служение – это непрерывный процесс. И ученик – это тот, кто в своей духовной жизни готов постоянно учиться тому, как следовать этому непрерывному процессу преданного служения. На каждом шагу в своей духовной жизни ученик проходит через урок духовного учителя. Чем бы ученику ни приходилось заниматься, он относится ко всему как к заданию своего гуру.

И чтобы жить подобным образом, человек должен сознавать, чему его на каждом шагу учит духовный учитель. Ученику следует хорошо знать наставления своего духовного учителя и видеть, как гуру учит его в определённых обстоятельствах духовной жизни. И учиться у него науке преданного служения. Следует помнить, что способность постоянно учиться в школе духовной жизни пробуждает и взращивает в сердце ученика его духовный учитель. Однако ученику необходимо сознательно сотрудничать со своим гуру в этом. Прилагая со своей стороны все возможные усилия для того, чтобы с помощью духовного учителя постоянно учиться принципам духовной жизни. В этом состоит первая квалификация истинного ученика.

Вторая квалификация ученика заключается в том, что он принимает на себя ответственность за свою успеваемость в школе духовной жизни. Иначе говоря, ученик - всегда ищет свою ошибку. Если, выполняя задание своего учителя, я в итоге обнаруживаю, что полученный мною результат не совпадает с ответом в учебнике, я понимаю: причиной тому – моя ошибка. Поэтому я старательно ищу её, нахожу и исправляю. И вновь сверяюсь с ответом: «Что такое? Результат опять не совпадает!» Похоже, одной ошибкой дело не ограничилось. Нужно искать следующую. Терпеливо ищу, нахожу и исправляю её. И снова заглядываю в ответ. С надеждой: «Быть может, с ошибками уже покончено?» Потому что, если и в этот раз нет совпадения, значит ошибок не одна-две, а гораздо больше. Ну, что же, придётся потрудиться над их исправлением! «Тяжело в ученьи – легко в бою!» «Назвался груздём – полезай в кузовок!» «За одного битого – двух небитых дают!»

А не так, что: «Наверное, в ответе – опечатка. Или - составители учебника что-то в условии напутали! А может быть, учитель мне не то задание дал?» На кого бы переложить ответственность за собственную неудачу? Но, в действительности мы не хотим искать, находить и исправлять собственную ошибку. Переделывать задание заново, добиваясь отличного результата. Мы – не желаем учиться! Тот, кто ведёт себя подобным образом в духовном образовательном процессе – не ученик. Это – оболтус, лентяй, тунеядец, лоботряс. Глупец и негодяй. Одним словом – мошенник! «Тот, у кого есть желание, – ищет возможность, а тот, у кого нет желания, – находит причину». Если человек обвиняет в своих неудачах учителей, своих школьных друзей-товарищей, родителей, родственников, окружающих его людей. Если он требует, чтобы они искали, находили и исправляли свои ошибки, переделывали всё заново и добивались результата, который «меня устраивает». Такой человек – не ученик. Его настроение не соответствует атмосфере духовной школы. Это – «детский сад», «ясельная группа». Поэтому истинный ученик всегда ищет, находит и исправляет свою ошибку, принимая на себя ответственность за свою успеваемость в школе духовной жизни.

Третья квалификация ученика состоит в том, что он убеждён в абсолютном могуществе своего гуру. Истинный ученик всегда думает так: «Мой духовный учитель дал мне всё, что необходимо для успеха в духовной жизни!» Потому что гуру представляет не себя – личность с определёнными духовными возможностями, способностями и опытом. Он является представителем шри гуру парампары, цепи преемственности духовных учителей, берущей начало непосредственно от Самого Господа. А возможности, способности и опыт шри гуру парампары – безграничны. Ибо она черпает их из безграничного источника Абсолютной Истины. Задача шри гуру парампары заключается в том, чтобы передавать духовное знание Абсолютной Истины от духовного учителя к ученику. Эта цепь преемственности духовных учителей наделена могуществом Верховного Господа, и каждый, кто вступает в непосредственный контакт с ней, получает всё, что необходимо ему в духовной жизни для развития.

Ведическая традиция утверждает: «В облике духовного учителя перед истинным учеником предстаёт Сам Верховный Господь». Под этим подразумевается не то, что учитель – это Бог. Писания говорят: «Через гуру с учеником вступает в общение Верховная Личность Бога. Потому что истинный духовный учитель является прозрачной средой между учеником и Всевышним». Таким образом, гуру помогает нам устанавливать, поддерживать и развивать наши вечные взаимоотношения с Кришной. Именно Господь наделяет духовного учителя всей необходимой для этого квалификацией, и Он же - Сам помогает ему в этом служении. «По милости Кришны в нашу жизнь входит гуру, а по милости гуру мы обретаем благословения Кришны». Истинный ученик всегда чувствует, что благодаря духовному учителю в его жизнь входит могущественная духовная энергия, которая наделяет ученика способностью учиться в духовной школе. И он убеждён в том, что его гуру дал ему всё, что необходимо для успеха в духовной жизни.


Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 173 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)